11 replies to this topic

[اللوردالسوري]

في عيد الوحدة
سليمان العيسى

أولاً - النص :

1- أنا في هَدْرةِ الحناجرِ أنسا*** بُ هتافاً ملَْءَ الدُّجى ودويَّا

2- الأهازيجُ تُرعشُ الأفقَ حولي *** وتصبُّ الحياةَ في مسمعيَّا

3- فرحة ُ الضَّائعين عادوا مع الفجرِ *** يصوغُونَهُ ضحىً أبديَّا

4- فرحةُ الشّعب شعبِنا وهو يطوي*** ظلماتِ العصورِ والذّلِّ طيَّا

5- لا تلمني فلن أعدَّ حياتي *** في دروبِ الضَّياعِ والذّلِّ شيَّا

6- منذ يومين قد وُجدْتُ فعمري *** يومَ أعلنْتُ مولدي اليعربيا

7- يا ليالي الضَّياعِ والقيدِ زولي *** نحنُ باقون وحدةً لن تزولا

8- وحدةً في السّماءِِ والأرضِ منها*** لهبٌ يغسلُ الأذى والدّخيلا

9- وحدةً تجمعُ المُشرَّدَ بالأهـ *** ـلِ عناقاً بعدَ الفراقِ طويلا

10- وتلمُّ المعذّبين بأرضي *** موجةً لن تضلَّ بعدُ السّبيلا

11- سلبَتْنا الدّنيا قناديلَنا الزُّهـ*** ـرَ فـعدنا نحيلها قنديـلا

[اللوردالسوري]

ثانياً - توطئة:

كانت بلادنا العربية جزءاً واحداً وبلداً واحداً، ثم جاء الاستعمار فقسمها ورسم لها حدوداً سياسيةً مصطنعةً، ولكن سوريا الأبية أبت هذه الحدود المزيفة فصنعت الوحدة العربية مع مصر، وكان الحلم كبيراً وصار واقعاً، فخفقت له القلوب، ورصد الشاعر الكبير سليمان العيسى هذا المشهد في قصيدته الرائعة .

[اللوردالسوري]

ثالثاً - فكرة قصيدة (في عيد الوحدة):


الوحدة هي الشمس التي رسخَّ لها بلد العروبة سوريا منذ سالف الزمان، وتغنى الشاعر سليمان العيسى بها، وتكلم بلسانها يعان الفرحة الكبيرة التي ملأت قلبه وهو يرى مولد الوحدة العربية، ونرمي وراء ظهورنا أيام التفرق السوداء، فهذه الوحدة ستظل ماثلة للعيان في وجدان كل عربي يحب هذه الأرض الطاهرة، ويخفق قلبه بها، لذا نرى الشاعر واثقاً باستمرارها ولو توقفت ردحاً من الزمن.

تم تعديل هذه المشاركة بواسطة اللوردالسوري: 25 March 2009 - 03:48 AM

[اللوردالسوري]

رابعاً = شرح قصيدة (في عيد الوحدة):


1- أنا في هَدْرةِ الحناجرِ أنسا*** بُ هتافاً ملَْءَ الدُّجى ودويَّا

بلسان الوحدة ينطق الشاعر:
أنا صوت دويٌّ ينطلق من حناجر الجماهير العربية، وأنطلق بين الخافقيْنِ أملأ ظلام التفرق دوياً هائلاً يعلن زواله.

2- الأهازيجُ تُرعشُ الأفقَ حولي *** وتصبُّ الحياةَ في مسمعيَّا

الأهازيج والأناشيد والأغاني الشعبية تهز الأفق حولي حين يرتفع صوتها عالياً، وتنشد لي نشيد الحياة تمتلِئ به أُذنيَّ.

3- فرحة ُ الضَّائعين عادوا مع الفجرِ *** يصوغُونَهُ ضحىً أبديَّا

أنا فرحة كبيرة للمتفرِّقين غصباً عنهم والضائعين الباحثين عني، رجعوا جميعاً مع إشراق الأمل، مع الفجر المبتسم، يجعلون من عودتهم لي نهاراً دائماً مشرقاً.

4- فرحةُ الشّعب شعبِنا وهو يطوي*** ظلماتِ العصورِ والذّلِّ طيَّا

أنا فرحة الشعب العربي في كل مكان، وهو يمسح ويزيل ظلمات التفرق والتشتت والضياع، ويرمي الذل والهوان وراء ظهره.

5- لا تلمني فلن أعدَّ حياتي *** في دروبِ الضَّياعِ والذّلِّ شيَّا

لا تعاتبوني لو أنني اعتبرت حياتي قبل الوحدة عدماً غير موجودٍ في حساب الأيام، أنا لن أعتبر التفرق والضياع والهوان شيئاً من عمري .

6- منذ يومين قد وُجدْتُ فعمري *** يومَ أعلنْتُ مولدي اليعربيا

كان مولدي الحقيقي من يومين وحسب، ومن هذا التاريخ المبارك سأعلن أنني ولدْتُ وحدةً عربيةً شامخةً تلم الضائعين في الأرض.

7- يا ليالي الضَّياعِ والقيدِ زولي *** نحنُ باقون وحدةً لن تزولا
يا أيام التفرق ، ويا ليالي الضياع والقيود الزائفة اذهبي بعيداً عني، نحن أمة ستبقى معاً وحدةً دائمةً لا يعرف الزوال إليها سبيلاً.

8- وحدةً في السّماءِِ والأرضِ منها*** لهبٌ يغسلُ الأذى والدّخيلا

وحدة عظيمة شامخة ترتفع إلى عنان السماء، وتستحيل ناراً يملأ الفضاء بين السماء والأرض ليغسل عار الضرر والتفرق والدخلاء الذين آلمونا كثيراً.

9- وحدةً تجمعُ المُشرَّدَ بالأهـ *** ـلِ عناقاً بعدَ الفراقِ طويلا

وحدة عظيمة شامخةً توحِّد الأهل ، وتجمع بين الضائعين منهم ، ليتعانوقا عناق الهل والمحبة عناقاً طويلاً لن ينتهي .

10- وتلمُّ المعذّبين بأرضي *** موجةً لن تضلَّ بعدُ السّبيلا

وحدة تجمع المتألمين للتفرق فوق أرضي، كأنها موجة بحر لن تعرف الضياع والتشتت بعد يوم مولدي أبداً.

11- سلبَتْنا الدّنيا قناديلَنا الزُّهـ*** ـرَ فـعدنا نحيلها قنديـلا

سرقت منا الدنيا في سابق الأيام مصابيح وحدتنا، وها قد رجعنا الآن نشعلها من جديدٍ ونعيدها مصابيح متوهجةً مشتعلةً.

[اللوردالسوري]

خامساً = التقطيع العروضي لقصيدة (في عيد الوحدة):

أنا في هَدْرةِ الحناجرِ أنسابُ *** هتافاً ملَْءَ الدُّجى ودويَّا

أنَ في هدْ | رتِلْ حنا | جر أنسا
// /. /. | //. //. | // /. /.
فعـلاتن | متفعلن | فعـلاتن

ب هتافن | ملءَدْدُجى | ودويْيَا
// /. /. | /. /. //. | // /. /.
فعـلاتن | مستفعلن | فعـلاتن


القصيدة من بحر الخفيف
(فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن)

القافية : ويْيَا /. /.

الروي: الياء المشددة .

[اللوردالسوري]

سادساً = إعراب قصيدة (في عيد الوحدة) :

1- أنا في هَدْرةِ الحناجرِ أنسابُ *** هتافاً ملَْءَ الدُّجى ودويَّا

أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
في هَدْرةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (أنساب)، وهدرة مضاف.
الحناجرِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
أنسابُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهِ.
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا يعود على الشاعر - الوحدة .
هتافاً : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
ملَْءَ: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو متعلق بالحال، وملء مضاف.
الدُّجى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
و: حرف عطف.
دويَّا: اسم معطوف على (هتافاً) منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة وخفف للضرورة الشعرية.

الجمل:

جملة (أنا في هَدْرةِ الحناجرِ أنسابُ): اسمية لا محل لها من الإعراب ابتدائية.
جملة (أنسابُ): فعلية في محل رفع خبر المبتدأ (أنا).


2- الأهازيجُ تُرعشُ الأفقَ حولي *** وتصبُّ الحياةَ في مسمعيَّا

الأهازيجُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
تُرعشُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهِ.
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على الأهازيج .
الأفقَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
حولي : مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، وهو متعلق بالفعل (ترعش)، وحول مضاف.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
و: حرف عطف.
تصبُّ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهِ.
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على الأهازيج .
الحياةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
في : حرف جر.
مسمعيَّا: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة. والجار والمجرور متعلق بالفعل (تصب)، ومسمعي مضاف.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والألف : للإطلاق الشعري.

الجمل:

جملة (الأهازيجُ تُرعشُ): اسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة ( تُرعشُ): فعلية في محل رفع خبر المبتدأ (أنا).
جملة (تصب): فعلية في محل رفع رفع عطف على جملة (ترعش).


3- فرحة ُ الضَّائعين عادوا مع الفجرِ *** يصوغُونَهُ ضحىً أبديَّا

فرحة ُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (أنا فرحة) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.
الضَّائعين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
عادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف للتفريق.
مع : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو متعلق بالفعل (عادوا)، و(مع) مضاف.
الفجرِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
يصوغُونَهُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لآنه من الأفعال الخمسة.
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ضحىً : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو متعلق بالفعل (يصوغونه).
أبديَّا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة وخفف للضرورة الشعرية.

الجمل:

جملة (فرحة الضائعين): اسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (عادوا): فعلية في محل نصب حال.
جملة (يصوغونه): فعلية في محل نصب حال.


4- فرحةُ الشّعب شعبِنا وهو يطوي*** ظلماتِ العصورِ والذّلِّ طيَّا

فرحةُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (أنا فرحة) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.
الشّعب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
شعبِنا: بدل كل من كل من الشعب مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.
والنا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
و: واو الحال .
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يطوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره (هو) يعود على الشعب.
ظلماتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وهو مضاف.
العصورِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
والذّلِّ : الواو حرف عطف.
الذل: اسم معطوف على العصور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
طيَّا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة وخفف للضرورة الشعرية.

الجمل:

جملة (فرحة الشعب): اسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (يطوي): فعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
جملة (وهو يطوي): فعلية في محل نصب حال.

5- لا تلمني فلن أعدَّ حياتي *** في دروبِ الضَّياعِ والذّلِّ شيَّا

لا: ناهية تجزم الفعل المضارع.
تلمني: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون الظاهرة في آخره.
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنت).
والنون للوقاية لا محل لها من الإعراب.
والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
فلن: الفاء اشتئنافية.
لن: حرف ناصب ينصب الفعل المضارع.
أعدَّ : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنا) يعود على الوحدة.
حياتي : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، وهو مضاف.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
في دروبِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (أعد)، ودروب مضاف.
الضَّياعِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
والذّلِّ : الواو حرف عطف.
الذل: اسم معطوف على الضياع مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
شيَّا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وخفف للضرورة الشعرية.

الجمل:

جملة (لا تلمني): فعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (لن أعد ): فعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية.

6- منذ يومين قد وُجدْتُ فعمري *** يومَ أعلنْتُ مولدي اليعربيا

منذ: اسم ميني على الضم في محل نصب على الظرفية الزمانية.
أو : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب.
وهو متعلق بالفعل (وجدت)، وهو مضاف.
يومين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
قد: حرف تحقيق.
وُجدْتُ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع.
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
فعمري : الفاء استئنافية.
عمري: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، وهو مضاف.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
يومَ: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو متعلق بخبر المبتدأ المحذوف.
أعلنْتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع.
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
مولدي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، وهو مضاف.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
اليعربيا: نعت لمولدي منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والألف للإطلاق الشعري.

الجمل:

جملة (وجدت): فعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (عمري ): اسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (أعلنت ): فعلية في محل جر مضاف إليه.

7- يا ليالي الضَّياعِ والقيدِ زولي *** نحنُ باقون وحدةً لن تزولا

يا : أداة نداء.
ليالي : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.
الضَّياعِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخرهِ.
والقيدِ: الواو حرف عطف.
القيد: اسم معطوف على الضياع مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخرهِ.
زولي : فعل أمر مبني على حذف النون لأنَّ مضارعه من الأفعال الخمسة.
والياءضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نحنُ : ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
باقون : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وحدةً : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
لن : حرف ناصب ينصب الفعل المضارع.
تزولا : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره (هي) يعود على الوحدة.
والألف للإطلاق الشعري.

الجمل:

جملة (يا ليالي الضياع ): فعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (زولي ): فعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (نحن باقون ): اسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (لن تزولا ): فعلية في محل نصب صفة للوحدة.

8- وحدةً في السّماءِِ والأرضِ منها*** لهبٌ يغسلُ الأذى والدّخيلا

وحدةً: توكيد لفظي لوحدة في البيت السابع منصوب وعلامة نصبه الفتجة الظاهرة في آخره.
في السماء : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من وحدة.
الواو حرف عطف.
الأرض: اسم معطوف على الضياع مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخرهِ.
منها: من حرف جر .
الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
لهبٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
يغسلُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهِ.
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره (هي) يعود على (لهب) .
الأذى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
والدّخيلا : الواو حرف عطف.
الدّخيلا: اسم معطوف على الأذى منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخرهِ، واللألف للإطلاق الشعري.

الجمل:

جملة (منها لهبٌ ): اسمية في محل نصب صفة للوحدة.
جملة (يغسل الأذى ): فعلية في محل رفع صفة للهب.

9- وحدةً تجمعُ المُشرَّدَ بالأهـ *** ـلِ عناقاً بعدَ الفراقِ طويلا

وحدةً: توكيد لفظي لوحدة في البيت السابع منصوب وعلامة نصبه الفتجة الظاهرة في آخره.
تجمعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهِ.
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره (هي) يعود على (وحدة) .
المُشرَّدَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخرهِ.
بالأهـلِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (تجمع).
عناقاً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخرهِ.
بعدَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو متعلق بالحال (عناقاً)، وهو مضاف.
الفراقِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
طويلا : نعت لعناق منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخرهِ، والألف للإطلاق الشعري .

الجمل:

جملة (تجمع ): فعلية في محل نصب صفة للوحدة.

10- وتلمُّ المعذّبين بأرضي *** موجةً لن تضلَّ بعدُ السّبيلا

و: حرف عطف .
تلمُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهِ.
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره (هي) يعود على (وحدة) .
المعذّبين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
بأرضي: الباء حرف جر.
أرضي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تلم)، وأرض مضاف.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
موجةً : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
لن : حرف ناصب ينصب الفعل المضارع.
تضل : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره (هي) يعود على موجة.
بعدُ : مفعول فيه ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب.
وهو متعلق بالفعل (تضل).
السّبيلا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والألف للإطلاق الشعري.

الجمل:

جملة (تلم ): فعلية في محل نصب عطف على جملة (تجمع) في البيت السابق.
جملة (لن تضل ): فعلية في محل نصب صفة لموجة.

11- سلبَتْنا الدّنيا قناديلَنا الزُّهـ*** ـرَ فـعدنا نحيلها قنديـلا

سلبَتْنا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره.
وتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
والنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الدّنيا : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
قناديلَنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.
والنا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الزُّهـرَ: نعت للقناديل منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
فـعدنا: الفاء حرف عطف.
عدنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين.
والنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نحيلها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (نحن).
والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
قنديـلا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وسكن للضرورة الشعرية.

الجمل:

جملة (سلبتنا ): فعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
جملة (عدنا ): فعلية معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب.
جملة (نحيلها): فعلية في محل نصب حال.

[اللوردالسوري]

سابعاً = دراسات صرفية لقصيدة(في عيد الوحدة):

1- الحناجرِ: المفاعل – من صيغ منتهى الجموع – مفرده : حنجرة.

2 - الدُّجى : اسم مقصور- أصل الف فيه ياء (جمعه الداجيات) لذا كتبت مقصورة .

3 – الأهازيجُ : المفاعيل – من صيغ منتهى الجموع – مفرده : أهزوجة.

4- مسمعيَّـا: مسمع على وزن مَفْعل – اسم مكان من الثلاثس – فعله (سمع).

5 - الضَّائعين : جمع مذكر سالم – مفرده (الضائع) – وزنه (الفاعل) – اسم فاعل من الفعل الثلاثي – فعله (ضاع).

الضائعين: همزة متوسطة كتبت على النبرة لأن حركتها الكسرة وماقبلها ساكن والكسرة أقوى ويناسبها النبرة.

6 - أبديَّا : اسم منسوب.

7- الضَّياعِ : الفعال – صفة مشبهة باسم الفاعل – فعلها : ضاع.

8- وُجدْتُ : فعل مبني للمجهول – نائب فاعله تاء الرفع.

9 – مولدي : مولد – مفعل – اسم زمان من الثلاثي – فعله (ولد).

10 – اليعربيا : اسم منسوب.

11 - باقون : جمع مذكر سالم – مفرده (باقٍ) – وزنه (فاعٍ) – اسم فاعل من الفعل الثلاثي – فعله (بقي).

وهو اسم منقوص أصله (الباقي).

12 – الدّخيلا : الدخيل : الفعيل – صيغة مبالغة اسم فاعل – فعلها (دخل).

13 - المُشرَّدَ : اسم مفعول من فوق الثلاثي – فعله (شرَّد).

14 - طويلا : فعيلا – صيغة مبالغة اسم فاعل – فعلها (طال).

15- المعذّبين : جمع مذكر سالم – مفرده (الـمُعذَّب) – اسم مفعول من فوق الثلاثي – فعله (عذَّب).

16- الدّنيا : اسم مقصور – من فوق الثلاثي – كتبت ألفه ممدودة لأنها سبقت بياء.

[اللوردالسوري]

ثامناً = دراسات بلاغية لقصيدة (في عيد الوحدة):

البيان :

1- ( ملَْءَ الدُّجى) استعارة مكنية .
شبه الدجى بالوعاء الذي يُملأ، ثم حذف المشبه به وهو الوعاء وترك شيئاً من لوازمه وهو (ملء) على سبيل الاستعارة المكنية.

2- ( تُرعشُ الأفقَ ) استعارة مكنية .
شبه الأفق بالمخلوق الذي يرتعش، ثم حذف المشبه به وهو المخلوق وترك شيئاً من لوازمه وهو (ترعش) على سبيل الاستعارة المكنية.


3 – ( وتصبُّ الحياةَ ) : استعارة مكنية .
شبه الحياة بالماء الذي يُصب، ثم حذف المشبه به وهو الماء وترك شيئاً من لوازمه وهو (تصب) على سبيل الاستعارة المكنية.


4 – ( يصوغُونَهُ ضحىً أبديَّا ) : كناية عن صفة الديمومة.

5- ( يطوي ظلماتِ العصورِ ) : استعارة مكنية .
شبه الظلمات بالشيء الذي يُطوى، ثم حذف المشبه به وهو الشيء وترك شيئاً من لوازمه وهو (يطوي) على سبيل الاستعارة المكنية.


6- ( يا ليالي الضَّياعِ والقيدِ زولي ) : استعارة تصريحية
شبه الفرقة بليالي الضياع وحذف المشبه وهو (الفرقة).

7- ( لهبٌ يغسلُ الأذى ) : استعارة مكنية .
شبه اللهب بالماء الذي يُغسل به، ثم حذف المشبه به وهو الماء وترك شيئاً من لوازمه وهو (يغسل) على سبيل الاستعارة المكنية.

8 - ( المعذّبين بأرضي موجةً ) : تشبيه بليغ
المشبه المعذبين – المشبه به : موجة


البديع :

1 - ( الضَّائعين - عادوا ) : طباق إيجاب.

2- ( السّماءِِ - الأرضِ ) : طباق إيجاب.

دراسة الخبر والإنشاء :

الخبر :

الخبر الابتدائي :
(أنا في هَدْرةِ الحناجرِ أنساب).
(الأهازيجُ تُرعشُ ).

الخبر الطلبي :
(لن أعدَّ حياتي): المؤكد (لن).


الإنشاء :

1 – النداء : (يا ليالي الضَّياعِ).
2 – النهي: (لا تلمني).
3 – الأمر : (زولي).

[اللوردالسوري]

تاسعاً = تحليل النص لقصيدة(في عيد الوحدة):

المشاعر العاطفية :

(1-4 ) : مشاعر فرحة عارمة بتحقيق الوحدة العربية.
(5-6 ) : مشاعر حزن على مافات ، وابتهاج بما صار.
(7-10 ) : مشاعر تحدي للفرقة، وأمل باستمرار الوحدة.
(11) : مشاعر تفاؤل بعودة الوحدة واستمرارها.

سمات الألفاظ :
جزلة قوية فصيحة قوية الجرس : هَدْرةِ – الأهازيجُ – اليعربيا – نحيلها.
ملائمة لموضوع الوحدة : الضَّائعين – ظلماتِ – الضَّياعِ – الذّلِّ .

[اللوردالسوري]

المذهب الأدبي :


النصّ من الشعر العربي الواقعي الجديد ، يتجلى ذلك في :
1ـ تصوير قدرة الإنسان على تغيير واقعه ، واختياره الحر ، وإرادته الواعية 1ـ3ـ4
2ـ تصوير الواقع من منظور متحرك متحول قابل للتغيير ، 3ـ التفاؤل الثوري 7ـ8ـ9ـ10ـ11
4ـ المحتوى الثوري الإنسان 7ـ8ـ9ـ10ـ11
5ـ عرض قضية الوحدة والنضال من أجلها من خلال الرموز الشفافة (الدجى ، الحياة ، الضحى) والصور المعبرة (أنا أنساب ، يطوي ظلمات العصور ، قناديلنا)
6ـ عرض قضية الوحدة من خلال التجارب الذاتية ( أنا في هدرة ... لا تلمني .... ) والمشاهد المعبرة ( الأهازيج ترعش الأفق حولي ... ) والجزئيات الصغيرة ( لهب يغسل الأذى ـ تجمع المشرد ـ
تلم المعذبين ...)
7ـ حرص الشاعر على وحدة المضمون والشكل ومزاوجته بين مختلف الأشكال الأدبية للتعبير عن قضية الوحدة
السرد الحوار التداعي الرمز
الأهازيج.. لا تلمني .. وحدة وحدة الدجى ـ الحياة ـ الضحى
8- الوضوح.

[malasgroup]

سلمت يداك يا ملك

[hoonter]

الله يسلمك .... مشكور جدا